和政傩文化浅谈

文/张耀明

傩，古时解为驱鬼逐疫。傩舞是古代祭祀仪式中的一种舞蹈，傩戏是在傩舞的基础之上发展形成的一种戏剧形式。傩戏被称为“中国戏剧活化石”，是中国最古老的文化之一。有独特的审美价值和意蕴。傩文化作品形式多样，涵盖舞剧、文学、音乐和设计领域。

位于甘肃省和政县西南部罗家集镇、马家堡镇一带，至今流传着一种古老的祭祀活动，是和政地区傩文化的典型代表。历史上这里的群众为祈求风调雨顺、五谷丰登，每年三月打青苗醮；六月中下旬举行祈神保佑庄稼成熟、颗粒归仓的佛事或道场活动，表演傩舞傩戏。当地老百姓称为“六月黄会”， 当地又叫“跳傩”，跳“跳大傩”。

和政属于高山二阴地区，当地老百姓的生活主要以种植粮食为主。据考，这种祭祀活动始于隋朝，而盛于明清两代，一直延续至今。据当地群众说，古时候，河州的西南面与西番（读音“fan”）（旧称“藏族”）搭界，甘南和临夏的界山---太子山北麓沿线的村镇，旧称“南乡”，每年麦子成熟时，西番就来抢麦子。庄稼人为了护麦，就在麦黄时戴上脸子（面具），打上彩旗，鸣锣击鼓，抬神游行。西番认为神佛帮助汉人，就不敢来抢麦子了，于是，人们就平安地收获了麦子。群众把粮食的丰收归功于神佛护佑，便年年用“寨会”的方式来保护麦子。时至今日，这项活动的本意已不复存在，而成为群众庆丰收、享太平的一种群体性文化集会活动，现已被列入和政县级非物质文化遗产保护项目。

明代嘉靖癸亥年间（1563年）编修的《河州志》中记载：“天宝年间（742——756），每岁积石军麦熟，辄被吐蕃获之”。民国时期修订的《续修导河县志》则明确地写道：“遇丰年，则扮演社火，即乡人傩之遗意 ”。由此可见，傩文化在临夏地区的历史比较悠久。

傩祭源于原始社会的图腾崇拜，到商代形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，周代时被称为“傩”。从中国古代商周时期起，就把祭祀神灵作为重要的活动。古老的图腾崇拜和鬼神信仰，是民众渴望驱逐苦难，追求幸福生活最朴素的表达，国家要祭，民间也要祭。如日月星辰、风师雨师、五岳山林、上帝社稷都要祭祀。这种祭祀的方式之一，就称为傩，并且国家有大傩，民间有乡人傩。在祭祀的仪式中必然要有歌舞礼乐，这种歌舞也就是傩舞。傩在民间不断地发展变化，逐渐在歌舞中增加了故事情节，丰富了表演，向傩戏转化。而这种傩戏就是最原始的戏曲。

经查询相关文献，临夏地区永靖县有长达10000年到4000年的傩文化历史，分布在杨塔、王台、红泉、三塬、盐锅峡等乡村的傩庙、傩神、傩舞、傩戏、傩俗、傩面，组成了富有永靖地方特色的傩文化群。该县是甘肃傩文化的发祥地之一，是我国极其珍贵的历史文化遗产。据了解，该展览室建成后，结束了永靖县长期以来“看傩进庙”“有遗无馆”的发展窘境，也为今后旅游扶贫新模式奠定了发展基础。

本人查阅大量的相关资料和地方史志记载，整理和分析临夏地区傩文化包括以下七个方面。

一、傩庙，是傩文化的重要组成部分，是祭祀傩神的场所。在临夏地区，傩庙不仅是祭祀活动的举办地，也是傩文化传承和展示的窗口。

二、傩神面具是傩文化中极具特色的元素之一。这些面具（又叫“脸子”）通常用于祭祀仪式中，象征着不同的神灵和角色。临夏地区的傩神面具以其独特的造型和丰富的象征意义而闻名。

这些面目狰狞，仪态各异，五彩斑驳的面具都是桃木雕刻的，还有些是细柳枝或者是竹篾编的，再打上熟石膏彩绘成各类牛鬼蛇神的头像。还有的是丝质，所绘花纹及色彩，各地大同小异。不同角色的面具造型不同，较为直观地表现出角色性格。傩戏的面具来源甚古，可以追溯至远古先民的纹面，是纹面的再度夸张，既增加了自我狞戾与异状变形后的神秘感，对疫鬼增加了威慑力，又给人审美感受，增添了娱人功能。

三、傩舞是傩文化中的舞蹈形式，它结合了祭祀、舞蹈和戏剧元素。在临夏地区，傩舞是重要的非物质文化遗产，展现了古代祭祀仪式的风貌。

四、傩戏是傩文化中的戏剧形式，它起源于远古时代的图腾崇拜和宗教祭祀活动。临夏地区的傩戏以其独特的表演风格和深厚的文化内涵而受到关注。

五、傩符是傩文化中的符号和咒语，用于驱邪避疫和祈福。在长和宽分别为20公分和10公分的黄裱纸上，用墨勾画着特殊图案图形，貌似文字而又不是文字的圆圈及细长线。这些符号和咒语在临夏地区的傩文化中扮演着重要的角色。

六、傩服饰是傩文化中与祭祀仪式相关的服饰。这些服饰通常具有鲜明的色彩和独特的图案，反映了不同地区的文化和信仰。演出服饰，多以黄色搭配黑色，红色搭配暗紫色，白色搭配多色彩条布等为主。

七、傩兵器是傩文化中用于祭祀仪式的道具，象征着力量和保护。在临夏地区，傩兵器不仅是仪式的一部分，也是民间艺术的表现形式。主要以大刀，长矛，盾牌等。

总的来说，临夏傩文化是一个复杂的文化体系，涵盖了宗教、艺术、历史和社会等多个方面。它不仅是临夏地区传统文化的重要组成部分，也是中华民族文化遗产的宝贵财富。通过对临夏傩文化的了解和研究，我们可以更好地认识和欣赏这一独特而丰富的文化现象。而和政傩文化作为临夏地区傩文化的组成部分，有着不可替代或具有区域文化的特色。

和政县“六月黄会”，是和政傩文化集中表演和荟萃的盛会。是甘肃省和政县罗家集镇三岔沟风景区的一项传统民俗活动，通常在每年农历六月二十三至二十四日举行。这些活动具有深厚的文化底蕴和地方特色，吸引了大量游客和当地居民参与。以下是关于和政“六月黄会”会演环节的一些详细信息：

一、庙会活动，六月黄会从农历六月十五开始，各庙会陆续开启，称为“开衙”。这天，庙门打开，人们在附近选一块场地，竖起万民伞（至今保存），插起旌幡，抬起神像，进行祭祀活动，众乡邻上香，跪拜，磕头，祈祷。场面热闹非凡，熙熙攘攘的人群，噼噼剥剥的鞭炮声，给庙会增添了无限的生机和欢乐的气氛。

二、群众活动，群众焚香献祭，之后进行节目表演。这些节目内容多为历史典故，表演者头戴面具，身着戏剧服装，手持道具，登场后简单报名亮相，按故事情节进行表演，类似于舞剧，但夹杂着少许道白和唱段。

三、巡山活动，六月黄会的高潮是农历六月二十三、四两天，群众分别抬神巡山，前有法师打醮（jiao）开路，师公们左手持单面扇形羊皮鼓，右手持软布条编成的鼓槌。“嗵嗵，嚓嚓”的声响。左右脚有节凑的单足，扭着屁股，忽左忽右边跳边走。旁边有万民伞和各色旗帜簇拥，后有锣鼓唢呐奏乐，还伴随着成百还愿的马匹。这些马匹经过清水沐浴、柏香熏烘，并拴上黄裱纸，以示答谢神灵的保佑。

四、文化意义，六月黄会不仅是一个祭祀活动，更是当地居民展示传统文化、也增进十里八乡附近村民和依山傍水聚居和散居人们的凝聚力。

这种节目便是和政地区的傩舞傩戏，多为历史典故和故事，如汉朝的《昭君和番》、三国时期的《三英战吕布》、《古城会》和《审貂婵》，还有《唐僧取经》、《笑和尚》、《宝莲灯》等，主要人物角色和故事情节，内容非常丰富。活动中的各种表演和仪式，体现了和政县丰富的民俗文化和历史传承。祈求风调雨顺，五谷丰登，百病消灾，国泰民安。

五、以下简说马家堡镇及罗家集镇“五庙六月会”流程。

1、庙宇，由分别有“高庙”“五济大庙”“张家庙”“大滩庙”“庙河庙”组成。

2、“小会”，俗称“开衙会”。

农历六月十四日，地点在高庙门口。

农历六月十五日，地点，上排：上七村，轮流表演，无固定场所。下排：下六村，轮流表演，无恒定场所。

农历六月十六日：张家庙庙门口。

农历六月十九日：大滩小学后面。

农历六月二十二日：庙河庙庙门。

3、“大会”，时间和地点分别对应的是，农历六月十四，小半苍岭；农历六月二十三日，淮河；农历六月二十一日，大滩小学后面；农历六月二十四日，茨洼河。

傩戏具有悠久的发展历史，鲜明的地域特色，广泛的社会基础，丰富的文化内涵和艺术表现形式，正是这种混合性的古老艺术形式，其对中国戏曲艺术的发展具有重要的影响作用。学界普遍认为，它是我国在演出形式、剧目、唱腔、面具、服饰、道具等方面保存最古老最完整的古戏曲之一，堪称“戏曲活化石”，对于研究古代文化艺术、宗教演变、宗族结构、民风民俗、山民思想和区域地理和政治、经济均有极大的史料价值和深远的文化意义。

我想说的和表达的真实想法，就是通过对比和分析，展现和政地区的傩戏傩舞特有的表演方式。挖掘和传承流落于民间角落的非物质文化遗产，保护和发展民族文化，赓续文脉。文化的意义，在于传承和繁衍更多的优秀的作品，通过意识形态的感染和教育，使得人们在生产生活中赋予正能量，更有家国天下的情怀。

参考文献：《中国傩文化》

作者简介：张耀明，男，汉族，甘肃和政人，中共党员，兰州大学汉语言文学专业，供职于甘肃创新集团。搜集整理河湟地区传统文化和非遗史料记载，挖掘地方历史。论文《荧光光度法测定食品中的铝》在《齐鲁大学学报》自然科学版发表。