“好花儿唱翻了阎王殿”是流行于甘青广大地区的本子花儿，演唱者一般用“直令”演唱。这是一首脍炙人口的“花儿”，从文字层面讲，有很大的唯心主义色彩，但它不是迷信，它设想从生死轮回的角度刻画了一个热爱“花儿”的“五荤人”对花儿爱刻骨铭心的爱，对人世间的爱，对美好生活的向往！从另一个侧面也体现着人们对阳间和阴间的哲学认识。同时，这个爱花人用自己热爱的“花儿”和歌声为自己伸张正义，控诉法理不公，用生命捍卫真理，最后感天动地，又回到了人间，经历了生死两茫茫间的“回头看”，真有些惊天地泣鬼神的气势。

这个“五荤人”大胆挑战权贵，对传说中的天地最高统治者严正发问，“唱一声花儿问一句话，你回答，唱少年我犯了啥法？”；并戏弄当权者：“玉皇爷逗了个观音了，装酒醉，王母娘吃上醋了；蟠桃的会上闹红了，阳世上，五荤人倒吃上素”，在生死之间心态如此豁达，英雄豪杰也不过如此！难能可贵的是，“花儿”还有返老还童的神奇功效，“喜鹊的尾巴上捎信呢，带给者尕妹妹的手里；老汉们唱是年轻呢，娃娃们唱是长呢”。

其实，这里所说的“五荤”其实是五辛的讹传。《本草备要》说是“大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱”五种，并把后面三样解释为荽、冬葱和山葱。《了凡四训》说是肉是辛，而这五种蔬菜是荤，并说是：葱、大蒜、荞头、韭菜、洋葱五种。著名的《本草纲目》中说：“炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤”，佛教认为这些香辛料会提高人的性欲，食用后可以乱性，所以“五荤人”起初被认为是过分表达七情六欲的人，或者是俗世的多情人，延伸为不遵守道德规范的人，吃喝玩乐不顾家的人。因为在很长的一段时间内，“花儿”被称之为“野花”，不被人们认同，只能在山野唱，所以，唱“花儿”的人被认为是不折不扣的“五荤人”。

混沌留世者几万年，把阴阳间分在了两边;

有的人苦来着有的人欢,五荤人,天每日漫的是少年。

女娲炼石者补了天，天开了眼，有一颗补天的石哩；

五荤的行道淤泥的滩，小心看，还有一条人走的路哩。

王母娘织哈的撑天布，擦明了看，月亮里有一棵树哩；

阎王爷写哈的生死谱，识字人看，五荤里有一条路哩。

天上的雨水地上的花，花见了热头儿笑哈；

我十一二岁上没学哈啥，学少年下哈的茬大。

天上云彩起层层，黑云翻，云层里有金龙哩；

没辩过世时者钻五荤，学少年，下茬的心思们有哩。

山清水秀的好山川，川连川，花红柳绿的好看；

三百六十行如隔山，茬下完，行行能出个状元。

青草的芽芽上来了，夏月的天气们到了；

漫山遍野的花开了，我尕少年美美个漫了。

站在高山上花儿（哈）漫，传的远，当成个庙里的钟了；

好花儿飞到了云霄殿，仙女们，都有了下凡的心了。

天上的神仙动凡心，好花儿，惊动了四海的老龙；

王母娘娘都动哭声，稀奇者，来查看人间的五荤。

腾云驾雾的往下跑，神仙们，收云者落了个地了；

谁知道五荤里这么价好，天宫里没心肠去了。

天庭里有他的天条哩，做人有做人的理呢；

玉皇爷知道者发怒哩，要降个阿哥的罪哩。

天上的神来地下的人，做事情，要凭个各人的良心；

盘古王留下的五荤人，玉皇爷，把我们包当成个罪人。

玉皇爷爷发脾气，给阎君下了道圣旨：

把这些五荤人收上了去，打给者个十八层地狱。

白云彩白者奶子白，起骨堆，黑云里响了个炸雷；

阎王的面前我下跪，免我的罪，我舍不得阳间的姊妹。

黑白无常到来了，铁枷（哈）脖子里套了；

奈何的桥上过来了，我看不清阳间的路了。

童男童女们两边站，摆香案，孝子们身穿了孝衫；

往前头打的是引魂幡，心不死，我还唱的阳世的少年。

阳世三间过客的店，转过了看，楼上嘛楼下的醉汉；              

眼睛一闭了到阴间，心不甘，割不断阳间的情缘。

牛头马面两边站，押到了阎王的殿前：

阳世上的五荤哈你闹完，定将你碎尸（嘛）万段。

阿哥本是个冤死的鬼，阴风吹，手擦了两股子眼泪；

阎王的面前我下跪，细问你，我到底犯了个啥罪？

问的个阎王难开言，小鬼们，把阿哥哈交给了判官；

把我的官司好好个断，公平的断，花案哈定不成命案。

把我的身子铡刀（啦）铡，头割者半天里吊（哈）；

唱一声花儿问一句话，你回答，唱少年我犯了啥法？

阎王爷一听心胆寒，腿打颤，把生死簿扯成了片片；

写一道奏本告苍天，免我的官，我敌不过阳间的少年。

玉皇的圣旨到阴间，把我们送到了阳间；

把这些五荤人在别管，好言劝，让花儿流传上万年！

阳间到阴间里走一趟，鬼门关，我把个好花儿漫上。

奈何桥没喝个迷魂汤，人没有死，又转着阳间的世上。

走过了一山者又一山，山连山，石崖上长的是牡丹；

唱过了一年者又一年，几十年，唱出了人们的心愿！