脚户行

（小  调）

翻过了一山(者)又（呀）一山，

(哎吆)山连山(哎)，

走过了一川（者）又一川（呀）；

走到的路儿上我把花儿（哈）漫，

花种子撒（呀）到了天边（呀）。

刚翻过了高高的大（呀）里加山，

(哎吆)脚户哥(哎)，

又来到了撒拉尔的家(呀)；

园从土乡来到了湟水边（呀），

又听到了尕（呀）妹的少年（呀）。

桃杏花开红了三（呀）月天，

(哎吆)艳阳天(哎)，

春风（呀）吹绿了湟（呀）水的岸；

山前的（呀）柳树儿把头点（呀），

桃杏花羞（呀）红了脸蛋（呀）。

青苗地里的白（呀）牡丹，

你把花儿（哈）漫(哎)，

歌声穿透了云（呀）端；

传到了我脚户哥的心（呀）尖尖（呀），

迎来了花（呀）儿的春天（呀）。

唱罢了一年着又（呀）一年，

(哎吆)几十年(哎)，

唱不完我心中的好（呀）少年（呀）；

越唱是我的心儿里越（呀）喜欢（呀），

再唱上千（呀）年么万年（呀）。

这段“脚户行”歌词是根据青海“花儿王子”马俊先生的演唱影像资料整理而成。学术界普遍称谓其为“青海小调”或者“青海花儿小调”，不论那个称谓，这首曲令以其欢快的节奏、积极向上的内涵和恰到好处的曲调赢得广大百姓的喜欢，且广为传唱。

从题材上讲，这是一首出门人的歌谣，但这首花儿一改出门人花儿悲伤、思念、苦情的风格，给我们展示了一幅游山玩水的画面，是一首节奏感很强的情歌。在古代，临夏是西北地区重要的商贸重镇，这首歌谣反映的是一个青海的脚户哥在古河州做完生意后返程的愉快旅途。那么他到临夏做什么买卖呢？可能是贩辣子的,“宁夏的大米哈密的瓜，好辣子出在了循化；漫一首少年了走天下，花儿的故乡是临夏”；而这条脚户哥行走的路线为什么说是返程呢? 资料显示，湟水是黄河上游重要支流，位于中国青海省东部，发源于青海省海晏县境内的包呼图山，在甘肃省永靖县、兰州市红古区的达川和青海省民和县三地交界处和黄河交汇。达力加山位于临夏县境内，与太子山同属一脉，是现临夏县与青海省循化县的界山。循化撒拉族自治县位于青海省东部，东与甘肃省积石山县和甘肃省临夏县接壤，南临甘肃省夏河县和青海省同仁县，西靠尖扎县，北同青海省化隆回族自治县和民和回族土族自治县为邻。由此可见，甘青相邻的这些地区，商贸上互通往来，各民族聚居，杂居，积石山、循化等地方都有大量的土族聚居或杂居，也有大量的撒拉族聚居或杂居，“从土乡来到了湟水边”说明他是从临夏出发翻过达力加山，再到循化，一路向北，可能要到化隆，尖扎，或者贵德，或者要到更远的西宁。

不管怎么样，他是做买卖赚到钱了，兜里有钱了，俗话说“家宽出少年”，毛爷爷也说了“手中有粮，心就不慌；脚踏实地，喜气洋洋”，这个帅气的出门人，在春暖花开时节难免春心荡漾，于是，驻足路边开始撩妹：“红嘴雁落给了一河滩，古噜雁落在了草滩，拔草的尕妹妹坐塄坎，活像似才开的牡丹”，地里三五成群的妇女们，听到悦耳的花儿声，也纷纷停下手中的活，翘首观望，有胆大的姑娘少妇弱弱的回了一句“天不下雨者雷干响，惊动了四海的龙王；过路的阿哥子好声嗓，有心了我俩人对上”，这一来一往引得人们放下干活的工具，侧耳细听。脚户哥唱到“东山的云彩西山里来，西北风吹给这雨来；拔草的尕妹们一溜儿，啊一个是我的肉儿”！这样的对唱，也许是个把钟头，也许唱个大半天。眼看着日落西山，妇女们要回家了，想办法结束，于是唱道“白衣青裤的脚户哥，吆者些没毛的骟骡；唱哈的花儿实话多，头骡上驮(tuo)给了两驮(duo)”，谁都不知道这场邂逅有没有结果.......

若干年之后，脚户哥的后人们故地重游，来到了临夏，来到了和政，今日的新“脚户哥”已不是老祖先的模样，于是，又有了新的“脚户哥游和政”。

“脚户哥”游和政

刚翻过高高的太子山，

(哎吆)脚户哥(哎)，

又来到了美丽的和政县；

牙塘（呀）河里的凉水甜（呀），

不由的漫起了少年（呀）。

山青（呀）水秀的和政县，

(哎吆)脚户哥(哎)，

她就是（嘛）陇上的江（呀）南；

化石（嘛）花儿的松鸣岩，

这就是美丽的家园（呀） 。

五彩的花伞（呀）满山转，

(哎吆)脚户哥(哎)，

松鸣岩（嘛）环抱了法台山；

全域旅游搭平台，

四A级景区美名传（呀）！

梨花飘香的南阳山，

(哎吆)脚户哥(哎)，

远远的望见了天空花苑（呀）；

乡村振兴（嘛）换新颜，

全民小康更（呀）全面（呀）。

漫步（呀）化石博览园，

(哎吆)脚户哥(哎)，

世界的和政尽开颜（呀）；

三河（嘛）春浪喜讯传，

人民幸福万万年（呀）。

悬壶（呀）点漏的滴珠山

(哎吆)脚户哥(哎)，

和政的（就）县城里歇一站；

草鸡（嘛）手抓的啤特果（呀），

尕日子过成了神仙（呀）。

赤壁晚照（了）宁河川，

(哎吆)脚户哥(哎)，

清虚塔（就）一柱擎天；

喜看（嘛）和政的大发展（呀），

漫一声醉人的少年（呀）！